发布日期：2024-08-16 08:11 点击次数：135
一条行走了一万年的文化路
——北京中轴线的前世今生
刘汉俊
北京中轴线从元代起笔，经元明清三个朝代三十多位帝王，无间而成，历时700多年。世上有过很多城市，每个城市有我方的轴线与夸口，北京中轴线与巴黎、柏林、华盛顿、巴塞罗那、堪培拉等城市中轴线有异曲同工之妙，更有自己明显的民族特征和文化特色，是漫长岁月的服务创造和聪惠结晶。
土与木的世世代代
“上古巢木居野，后世圣东说念主易之以宫室，上栋下宇以蔽风雨，”这是对上古技艺东说念主类居住糊口的态状。
东说念主类的祖宗经验过“洞居”“巢居”的糊口。在大树的枝干之间，搭建起不错栖息的窝居，“聚薪柴而居其上”，像鸟巢。或有软梯，能爬上爬下。干爽、冰寒，不错防虎、防狼、防湿气。空中巢居，养育了咱们的南边先民。住岩洞、挖地穴、喝矿泉、吃烧烤，洞居能驻守动物猛兽的侵害、饱经世故雨雪的侵袭，平原、草原、高原的洞穴、半地穴，护佑过咱们的朔方先民。“散居岩穴间，依树层巢而居”，原始的概况，伴随了东说念主类的童年，黄河、长江流域是中华先民的家园。
“上古之世，东说念主民少而畜牲众，东说念主民不堪畜牲虫蛇，”韩非子说。这是咱们悲苦的先民，最大的威胁和灾难。在这个时候，中华先族总有先圣出来，挽回万民于坐于涂炭。轩辕氏率领民众播撒百谷草木，“始制衣冠、建舟车、制音律”，让民众“始有堂室，高栋深宇，以避风雨”；有巢氏率领民众构木为巢、掘土为穴，以避群害，达成太平盖世；燧东说念主氏发明了“钻燧取火”，使民众解任“腥臊迂腐而伤害腹胃”之苦；伏羲氏“教民结绳，以作网罟，哺养猎兽”，还“义尝百药而制九针”治病救东说念主；神农氏教东说念主种庄稼、识草药、制陶器。他们是旷古胞族、部族或者部落定约的首长，是神话据说中的骁雄与神明，是中华英才的东说念主文鼻祖。
石斧石锛等打制、磨制石器被发明。东说念主们不错在树下刨坑、打桩、立柱，于是橧巢、栅居、干阑等竹木建筑出现了。洞居的东说念主们不错用新磨制的石器，把我方的洞穴打造得愈加平静、暖热、好意思好。从横穴、坡穴、竖穴，到带顶盖的半洞居、口袋状的半洞居、直壁式泥墙体的半洞居，东说念主类的栖身处运行破土而出、落地而立了。
简短10000年前，向往好意思好糊口的东说念主类，不谋而合地走出洞穴、走下巢窝，遴荐平整、空旷，有日照、有水源、有瓜果作物的安全地带，运行“筑土构木，以为宫室”。东说念主类的土木匠程由此开端，延续万年。东说念主类建成了原始的住宅，建立起氏族聚落，一同理财新石器时间的朝阳。从洞居、巢居、野居走向宅居，东说念主类在逾越。
简短9000年前，不知来自那里的先民，迁移到河南舞阳的贾湖。他们掘地造穴构筑房舍，出门狩猎鸠集、捕鸟捉鱼，学会了培育水稻、驯养六畜，还真金不怕火土为陶、磨石成器、契刻字符，致使钻骨为笛，吹起了七音曲，抒发对田园糊口的夸口和爱意。1500年之后，贾湖先民精巧地消散了，但他们留住的灰烬告诉咱们，这里曾有烟火，是新石器时间最早的聚落之一。从散居走向聚居，东说念主类在逾越。
简短7000年前，西安临潼的姜寨聚落的先民，运行在有想法、有范围、有规制的空间里，过着井井有条、有章有法的糊口。居住区、陶窑区、墓葬区等功能永诀清楚，有沟壕拱卫，建筑布局有序。120座房屋古迹被发掘出来，房址基本知道，学派隐晦可辨。那密集的隐晦屋宇告诉咱们，咱们的先民也曾努力地糊口过。斗室子围着中屋子转，中屋子围着大屋子建，悉数的门全部朝向一派空旷之地。那是姜寨的中心、中心的广场。居有所聚，聚有中心，东说念主类在逾越。
简短5300年前，河南巩义河洛镇双槐树古迹上的先民，开发出那时华夏地区最大的聚落。容身古迹制高点，这里北临黄河故说念，南倚嵩山、青龙山、五指岭、伏羲山樊篱，西边有阐明的伊水、洛水交织，一同汇入黄河，浩繁东去。“河出图，洛出版，圣东说念主则之”，博大玄奥的中国形而上学长河，当源流于如斯风云怒斥的六合之间。恩格斯指出，“国度是闲雅社会的轮廓”，这里有可能是河洛古国的都邑，统带着遐迩万里长征的部落和酋邦。那尊巨大的夯土高台，当是都邑的中心点位，坐北朝南，建中立极，一条北指大伾山、南向峻极峰的轴线居中。墓葬区、居所区在中轴线上，其它遗迹罗列在中轴线两侧，前者居南，后者居北，有敬天法祖之意；前后之间有瓮城离隔，酿成“前殿后寝”的阵势，虽无城垣、外墙环绕，却有三重环城壕沟相拱卫，既是科学有用的排水系统，又是严实高档第的驻守工程，更是居住者身份等第的分界线。毫无疑问，这里是“王者之居”，内部一定住着某位现在尚未探明的弥留东说念主物。中心居址内，发现了九个陶罐，时势恰似“北斗九星”星图，与天上“北斗七星”及“左辅”“右弼”两颗暗星，罗列一致，位置对应。仰望星空，当是天帝所居的“天极”；俯察地舆，当为帝王之所居。双槐树古迹显然是具有王都性质的古国古迹。居六合之中，为六合立心，东说念主类在逾越。
简短3800到3500年前，洛阳偃师的二里头古迹上，可能创造过古代中国第一个王朝夏王朝的色泽。考古学家左证文件记录找到这里，用洒落在地的陶片，敲开了一座纷乱的王朝都城。“夏之都”“最早的中国”“最早的紫禁城”，如景色回放，走漏大地。都城的古迹呈九宫格布局，主殿为尊，坐北朝南，视线无边，阵容宏阔，尽显泱泱王国、巍巍王朝的阵势；有人人致使以为，这里可能是夏朝第三任帝王太康的王都斟鄩，是不是还有出现更早、地位更高的帝王曾糊口在这里，有待考据。宫殿区、住户区、作坊区、仓储区、墓葬区等散播知道、合理，功能都全，等第森严；宫城内出现多座中轴线较着、左右对称布局的宫殿，酿成了以宫城为中心，隐敝全区域、各聚落的架构和交通鸠集；标明了一级中枢聚落与二级、三级、四级聚落之间的主从关系、限度关系、拱卫关系和保险关系；固然莫得发现翰墨记录，但明显地体现了华夏族群择中建都、王权鸠集的不雅念，以及宫廷宫室轨制、社会等第轨制、祭祀丧葬轨制、社会处理轨制。建筑理念在萌芽，社会轨制在成长，东说念主类在逾越。
从野居到假寓，从散居到聚居，从聚落中心到都邑中心，从中心线到中轴线，中国先民创造了我方的东说念主类史、文化史、闲雅史。
那步骤，强硬而知道。
商与周的轴心时间
东说念主类，总在创造我方的标记。
3600多年前的郑州商城古迹，被以为是迄今为止发现的最早、最大的商都遗存。这座城由宫城、内城、外郭城组成。内城夯土而成，兀立巍峨；外郭城环绕内城，范围庞杂。郑州商城禁受了二里头夏都的阵势，设有宫殿区、住户区、作坊区、祭祀区、墓葬区；南北城墙的城门在正中间，东西城墙的两个城门等距离，将南北城门、东西城门对应连线，会发现南北轴线清楚，东西纬线对称相交。以郑州商城为中心，20公里半径范围内，散播着很多中小都邑古迹。有人人以为，郑州商城应该是史载“仲丁迁隞”的隞都；也有不雅点以为，考古府上能隐敝第一任商王成汤，到第十任商王仲丁的年代，有商汤伐桀的表示，史载“亳城，郑地”，还发现了大都“亳”字陶文，郑州商城有可能是商汤的亳城。但郑州商城代表了那时最高建造水存眷起先进文化，是毫无疑义的。
3600年到3400年前的偃师商城古迹，略晚于郑州商城，可能是商汤灭夏桀之后所建，古称西亳，也可能是郑州商城的陪都或者别都，但一定是夏王朝与商王朝的分界标记。商王盘庚迁殷曾途经，并移时地落脚于此。偃师商城由兴而废，经验约二百年。古迹由南向北，分为宫城、小城、大城三大区域，三重城垣；宫城位于夯土高台之上，择中而立、傲然睥睨；内有宫殿、寺院、作坊、库府、居址、说念路、城门、护城壕、水井、暗渠等遗迹；南北城门之间，有中轴线穿越三大城，与小城南门、中轴线重合；轴线上和两侧的建筑物、水渠布局对称。主次尊卑分明，礼法程序井然，标明偃师商城的范围、等第在提高，理念、想想在提高。
盘庚离开偃师商城之后，同他的弟弟小辛、小乙一齐，在安阳的洹水之北建造了一座大型都邑。年代稍晚于偃师商城，略早于殷墟商城，属中商技艺。这座洹北商城并非正南朔场地，但有中轴线，弥留建筑在中轴线两侧规整散播；中轴线上有一处庭院清朗庞杂，据“商王聚众庭院，多时可达万东说念主”的史载，这个庭院很可能是中商技艺的政事行径中心，是古代中国最早的万东说念主大礼堂；洹北商城莫得城墙，却有双层壕沟，评释那时可能有构兵，但威胁不大。考古揭示，这座都城经过了悉心想法，但这是一座过渡性都城、临时性王都，是自后殷墟的前期工程，尚未完工就毁于一场失火。年代不解、原因省略，文件莫得记录。洹水难过，流淌万年，静静地注释东说念主类的桑田碧海，默念往昔的色泽。
到了晚商技艺，洹北商城的对岸，崛起了一座新城。这座新城，即是今天的殷墟。
这座城距今3300多年了，今天叫小屯村。清朝时这里还仅仅一个数十户东说念主家的屯子，鸡犬之声相闻，岁月无奇。地里耕种的农民，通常时会翻出刻有奇怪字符的龟甲或兽骨，他们四肢念“龙骨”卖给了药铺。1899年的某天，大清官员、金石学家王懿荣上药铺抓药，意外中发现了这些有字符的甲骨，大吃一惊，但一直莫得找到来源。1908年的某个机缘，学者罗振玉获取了这个踪影，千方百计追本穷源找到了洹水之畔的小屯村。学者王国维确定地指出，这些带有卜辞的甲骨来自殷墟。持续挖掘下去，终于在1928年确证了这座晚商技艺的都邑，即是殷墟。
考古近百年，穿越三千载，一派甲骨惊六合，旧事从此重现。
据CNMO了解，消费者对于智能投影的偏好正在发生变化。奥维云网（AVC）消费者调研数据显示，2020年出于尝鲜心理购买智能投影产品的因素占比为27%，但到2024年占比仅为12%。分析指出，消费者更注重产品的实际使用体验，如营造的氛围、大屏幕观影体验和技术进步带来的智能化等。另一个“坏消息”是，消费者对于智能投影产品的使用频率为“低频使用”的用户占比达到54%。
话说在公元前1320年前后，商王朝第十九任帝王盘庚决定，幸驾于殷。从此商朝建都于是，历八代十二王、二百多年。
殷墟城址，主要包括城墙基址、大灰沟、说念路、夯土建筑基址、地穴和半地洞居住址、窖穴水井、祭祀遗存、作坊古迹、王陵区、眷属坟场和车马坑等；宫殿宗庙建筑达110多座，呈“前朝后寝、左祖右社”的布局；有由点及面、兼及四邻，以一先带众后、一大带众小的特质，安妥一个王朝发展的历史，一座王都衍变的经过。
盘庚迁殷，是古代历史上一次伟大豪举。但有照料者以为，与郑州商城、偃师商城、洹北商城比拟，殷墟建设带有一定的仓促性，显然浮泛率先的想法和总体的探究，尽管宫殿和宗庙有较着布局，但莫得直通全城的中轴线，也莫得坚实的驻守城墙。殷墟的无中轴性、去中心化，导致了宫殿中枢区的政事地位、珍爱才智下落，为商朝的败北和消一火留住隐患。商朝临了四代帝王，迫于西部周国势力的渐大，不得不移都至今河汉南鹤壁的朝歌，但从此再无朝气、亦无欢歌，一派衰景哀声。当周武王、周公旦、召公奭手足仨持大钺、小钺，顶天立地地挺立于牧野，晓示消亡商纣的战斗檄文《牧誓》时，不布防的朝歌也曾屡战屡败了，商朝的灭尽就在分分钟。莫得城防的固若金汤，哪有王朝的山河稳坐，殷鉴犹在。都城建设筑的是城池，更是心志与阐明，众志方能成城。
尽管殷墟还有很多不解之谜、待考之史，但它是古代中国第一个既有文件可考，又有考古实证、甲骨文说明的都城古迹，是中国近代考古学兴起的标记。
及至周朝建立，开启了都城建设的新阵势。
周公姬旦接力辅佐文武二王和武王之子周成王，在回归商礼、吸取殷鉴的基础上，他提议“敬天保民”“明德慎罚”的想想，制定并公布多样典章轨制，草创了纷乱、严谨、系统的礼乐轨制，史称“经礼三百，曲礼三千”。周公的想想对儒家想想的创立作出了奠基性孝敬，为周王朝的创立和兴旺作出了决定性孝敬。他诚意耿耿，殚精竭虑，为招贤揽才而“一沐三抓发，一饭三吐哺”，是有大德大功大治之臣，史赞曰“周公吐哺，率土归心”。
周王朝的源流地周原，地处今陕西宝鸡，周东说念主把周原建成刚劲的周国，一举灭商并创立了周朝。西周王朝在宗周丰镐之地的都城，正位于关中平原的中心肠带。在宝鸡出土的西周初年的青铜器“何尊”内，铸有122字的铭文，其中有“宅兹中国，自之乂民”的字样，这是见到的最早的“中国”一词。周原凤雏古迹，曾是建于商末技艺，西周王室的宫殿和宗庙建筑群，坐落在中轴线上，规格最高、时势规整、组合对称，体现了商末周初的建城理念和礼法不雅念。
《周礼·考工记》是战国技艺整理的文件，但回归了商周两朝的“营造”理念。如王城方九里，四面构筑城垣，垣高七丈，城隅高九丈；每面各开三门，共设十二座城门；以宫城为中心，宫廷区、官署区、市区、居住区等有序散播；宫城置于城之中央，耿直严整，四面有宫垣围护，垣高五丈，宫隅高七丈；宫城之南北为中轴线，“前朝后市”“左祖右社”“三朝三门”，或建于中轴线之上，或对称散播于中轴线两侧；王城内的说念路继承按“一说念三涂”之制，由九经九纬组成南北及东西各三条骨干说念，南朔场地正中的三股说念、东西场地正中的三股说念，成为纵横的中轴线。“经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨”，“涂”同“途”，“轨”即左右两个车轮之间的距离，这个意旨酷爱是说，王城的南北大路宽九轨，环城大路宽七轨，原野大路宽五轨。这些宫墙宫隅、王城宫城、大路演义念的位置遐迩、尺寸规格，大小上下宽窄有别，章程明确，等第森然，隆起了王者风度、六合气度，又标注了尊卑、程序、等第、轨制，是儒家想想的体现。以周公为代表的西周闲雅首创者，对于都城建设的理念，建设了古代建筑史上的标高。
及至周公遵命领衔，营造洛邑、创建成周，更是创造了古代建筑史上的典范和样本。灭商之后，宗周丰镐之地偏西，不利于统辖世界，于是周武王决定在夏都隔邻、洛伊流域新建都城，躬行选址，命召公相宅、周公营造。周公到洛邑实地踏勘，立竿测影，模范正中，曰“此六合之中，四方入贡，说念里均”。从公元前1039年起，七年乃成。成周坐北朝南，皇帝居中，中轴线分明；城内五宫威严，明堂高筑。这是中国历史上国度层面第一座全面想法、悉心探究、长久建设、先建后居的国都。
昔日的洛邑都城尘封在地层深处，建城使用的夯土砖木料料早已成粉齑。从古代都城古迹看，中国古代建筑多以夯土、木质结构而成，少有石材建筑。中国不缺石材，也不乏传世之石材建筑，但与古代西方用石质建筑追求永恒的理念不同，古代中国更垂青生命的周期、生命的循环，更怜爱与生命关系雅致的土与木，来安顿我方的身心。像阿房宫，“蜀山兀，阿房出”，建的是宫，聚的是气；伐的是木，万木葱茏；筑的是土，土生万物，最亲近于东说念主、宜于东说念主；飞檐翘角展示的是生命的气韵灵动，高屋大殿夸耀的是生命的庄首要气，都是对生命、对东说念主生的死一火与具像化，用有形的生命来存续无形的期许。从夏、商、周都城建筑的生命来看，王与王都、朝与国都的生命周期有一定的磋商度。夏桀一火而夏都泯，商王颓而商城废，“花天酒地，金块珠砾”，销蚀在历史的尘烟中，留住历史的太息。莫得文物，何来文化？莫得保护，何来传承？活态才有生命，静态走向灭失，“光耀门庭”光的是荣誉、耀的是精神。古代都城建设的理念、法规、规章，以及蕴含的想想、文化、精神，齐人好猎，长久弥新。风蚀雨销的门柱上，一副笔迹否认的春联，其影响和价值可能远甚于其所依附的秦柱汉石、唐砖宋木的重量，失去了通灵之气的宝玉，即是一块顽石。甲骨残片、陶瓷瓦片，不因落空而无须，永恒是解读精神文化的密钥。商周礼乐，是五千多年闲雅的轴心，影响至今。
“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”。夏都到商城，从西周至东周，高起的夯土台、禁闭的围墙宫城、高阔的梁柱架构、耿直的城区院落，坐北朝南的走向，建中立极的轴线，左右对称的布局，无边庞杂是共同的投诚原则。
天乾地坤，王都阵势。成聚、成邑、成都，从“中”到“中心”，从“中心线”到“中轴线”，历史在驰驱，文化在接力。
南与北的两个六朝古都
明朝往日，中国享有“三国桑梓、六朝古都”地位的城市有两座，一座是南京，三国技艺的东吴在此建都，东晋和南朝的宋、都、梁、陈先后建都于此，史称“南六朝”；另一座是邺城，主体位至今河北省临漳县，三国技艺的曹魏在此立都，后赵、冉魏、前燕、东魏、北都先后设都于此，史称“北六朝”。这两座城市建设，是古代建筑史上的样板。
先看六朝古都南京城。
相传三国鼎峙技艺，诸葛亮途经此处，察看山形地貌后说，这里钟山龙盘，石头虎踞，乃帝王之宅也。虎踞龙盘，从此成为南京城的气质与阵势。公元229年，孙权称帝，建都武昌，后幸驾建邺，即自后的建康、今天的南京，史称“东吴”。建康城三重城郭，中轴线依水形山势，呈北偏东24.6度场地伸展，城市框架、区域散播、说念路肌理轮廓初现；公元317年，司马睿衣冠南渡，东晋落脚于建康，历11代103年。东晋比照洛邑的葫芦画建康的瓢，将中轴线与各城中心线重合，拉伸到南部的牛首山；公元420年，刘裕立南朝刘宋，59年间保持“城郭尊严”“四衢交通”“尊严神秘，犹如玉阙”不变；公元479年，萧说念成立南朝萧都，存活23年，建康城依然完满，成为北魏孝文帝复建洛阳城时的参考模板。话说建康城与洛阳城在建设上相互对照，与自后明朝永乐皇帝照着南京城建北京城相同，号称古代城建史上的佳话；公元502年，雍州刺史萧衍取代南都称帝，享国55年，把修建城门作为要点驻守工程，但公元548年发生的侯景之乱，导致建康城受到废弃性打击，一派破败；公元557年，相国陈霸先受梁帝禅让称帝，为陈武帝，国号陈，死力成立建康城，但不足往日翠绕珠围的征象；公元589年，隋文帝杨坚命其子杨广统领50万雄师，水陆并进，攻陷建康，陈朝灭尽。宫殿城府如荡然无存，亭台楼阁皆一派砾瓦。金陵王气悲怆收，故垒萧萧芦荻秋，三百年的建康城碰到至暗时辰，“帝王之地”沦为农田菜地，六朝荣华不再。
可是，建康风骨犹在，余脉尚存。
隋唐技艺，建康城建设起色不大。唐朝的289年间，金陵城是被盛世渐忘的废都，戚戚都城，一派衰景；大唐消一火，五代十国纷起，南唐于公元937年崛起于金陵城，是十国中最大的南边政权，千里寂的故都，再次大兴土木。公元975年，北宋灭南唐，宋太祖赵匡胤下令戎行，不得破裂南唐都城江宁城。南宋技艺，建康城成为宋高宗赵构和南宋政权仓皇南逃的歇脚点、隐迹所、中转站。岳飞在牛首山、净水亭与金东说念主铁骑誓死苦战。公元1275年，元军从雨花台攻入建康城，建康府更名为集庆府。
公元1356年，朱元璋攻克南京，建立明朝，作为大一统王朝的都门南京城，迎来了建设的岑岭，到公元1393年基本完工，历时近四十年。此时的南京城，由宫城、皇城、都城、外郭组成。外郭有18座城门，皇城有7座城门，都城有13座城门，宫城以奉天殿为中枢，为官署、宗庙、祭祀建筑所在。午门向北，中轴线联络南北，知道可见，太庙及社稷坛等弥留建筑对称散播。洪武门内设千步廊，两侧为中央官署。南京城富丽堂皇、铜墙铁壁，四重城垣均坚实而耐心。宫城是中枢区，亦称紫禁城，设“五门三殿两宫”，乃“天帝坐也，皇帝之所居”之意。形制虽不方不矩，但有中有心。
公元1406年，永乐皇帝朱棣下诏，条目按南京城的正本建北京城。是以说，明朝先有南京城，后有北京城。
说完南六朝在南京的世代旧事，再来望望北六朝的邺城故事。
邺城位于邯郸之南、安阳之北。公元前658年，春秋五霸之首的都桓公建筑邺城，战国技艺魏文侯以邺城为陪都，西门豹治邺就发生在此时此地；东汉末年，官渡之战，曹操以两万之兵战胜袁绍十万之众，和谐了朔方，从公元204年起，曹魏以邺城为国都。一代骁雄曹操既是政事家、军事家、政策家，亦然伟大的建筑想法师、探究师、营造师。当东吴孙权在建邺大兴土木时，魏国曹操在邺城正干得热气腾腾。他以王都之规制，对邺城进行大范围建设，使之成为曹魏的左证地、大本营、政事中心。一直到公元266年，司马炎逼曹奂禅让，晋替曹魏，邺城易主。
公元319年，羯族首长石勒占领冀州，是为后赵，石勒驾崩，侄子石虎继位，移都邺城；公元350年，冉魏灭后赵，入主邺城；公元337年，前燕先灭后赵、再灭冉魏，于公元357年挺进华夏，幸驾邺城；公元534年，东魏从北魏分裂出来后，入主邺城，并拆卸洛阳宫城的建材，按洛邑城的样本建设邺城；公元550年，东魏显贵高欢之子高洋威迫东魏孝静帝禅让，自强北都，建都邺城，大建梵宇，广纳僧尼，开洞凿窟、摩崖刻经，邺城建设达到顶峰；公元577年，灰暗的北都被北周所灭，邺城更名相州。
从曹魏、后赵、冉魏，到前燕、东魏、北都，“北六朝”时有更迭，汉族、羯族、鲜卑族等秩序坐庄，但对邺城的建设一直莫得住手，六朝帝王都企望从此广厦平稳、山河永固。
至此，从公元204年曹魏建都，到公元577年北都散伙，邺城作为六朝都城长达370余年；如若从春秋技艺都桓公始建邺城算起，建城史则达1230年之久。
公元580年，北周相州总管尉迟迥从邺城起兵，反对外戚杨坚擅政，但兵败自裁。杨坚顺遂接过北周，改国号为“隋”，下令迁走悉数匹夫，将千年古城一举坑害。
邺城被放置在地下，历一千四百多年，但考古使命者照旧摸清了这座古老都城的轮廓，摸清了南城、北城、宫城的范围，找到了外墙上繁多的城门、城内经纬纵横的说念路，发现了曹操当年在北城隔邻建造的“铜雀台”“金凤台”“冰井台”基址，以及大型官营作坊、买卖集贸阛阓，以及诸多体现古代城市功能的遗迹。
更弥留的是，考古发现了一条险些径直贯通邺城南朔场地的中轴线，从南城墙的中阳门启程一齐向北，穿过太极殿、宫城，直达永阳门、端门、文昌殿，位置知道，走向清楚。这标明，经过六个朝代的接力建设，宫院墙址星罗棋布，依轴对称、分区布局，古代中国崇高的建城理念和崇高的建设水平，余脉可触。
邺城中轴线，是一条前承春秋、后启隋唐，跨越千年、世代相连，毁而不朽的文化线。邺城因此被称为“中国都城的祖堂屋”，是南北民族共同建设、呵护，多元文化会通一体的光辉典范和共同文化遗产。
长久愈坚，鉴古知新。夏商周以降，朝代每有更迭，国度时有兴一火，民族各有强弱，但中中文化的主体和中枢在延续、传承。即使碰到外侮，惟一精神不倒、文化还在，洒落一地的基因依然会再行团聚，用血肉组成新的长城。与世界上其它一些地方文化的厉害冲破、相互废弃、一些古老闲雅莫得得到延续不同，中中文化的历史潮水中，后浪不一定拍死前浪，相悖往往是后浪催前浪、新叶催陈叶。汉袭秦制，汉承楚风，大秦王朝制定六合，轨制文化影响两千年。惟一翰墨、建筑等文化遗产尚存，文化就不会泯灭，闲雅就不会失意。
三千多年的建城史，一千多年的建都史，八百七十年前设金中都，七百多年前设元大都，六百多年前的明朝北京、三百八十多年前的清朝北京，一百一十多年前辛亥翻新革了封建王朝的命、末代皇帝在这里逊位，七十五年前新中国成立、建国大典在这里举行，古老的北京城见证着历史，绵延七百多年的北京中轴线延续着闲雅。
万年话沧桑，一线穿古今，串联起中华东说念主类史、文化史、闲雅史，气韵绵长，文脉永续。
这是文化的力量。
(原文载于2024年8月6日《中国文化报》）世博体育