发布日期：2024-07-23 07:07 点击次数：86
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继MBTI16型东说念主格测试之后，收集又兴起了浓东说念主淡东说念主的新东说念主设。诚然这两者莫得官方证实注解，但顾名想义，所谓浓东说念主，是指心思浓度高，常以丰沛的豪情对待感酷爱的东说念主事物，外显我方的喜怒无常。而淡东说念主则是心思踏实、工作世俗，具有泰山崩于前而不色变的通俗。
当代东说念主越来越多地将看守力放在我方身上，看淡名利，弱化物欲，只愿在我方的寰宇里浅浅地辞世，而相对来说，倒是好多古东说念主更为萧洒任性，挥斥方遒地渡过一世。
《西园雅会图》（局部）明 程仲坚 台北故宫博物院藏
说起金圣叹这个名字时，或者好多东说念主料到他评点的《水浒传》，料到他是明末清初苏州吴县的文体家，料到他对《西厢记》的情有独钟，而可能会忽略一个他性格上的特质，所谓“东说念主如其名”，能取名叫“圣叹”，要么大才，要么出尘，要么夸耀，要么跋扈，定是一个原正本本的“浓东说念主”。
01 浓烈的生命气质与乐天精神
从金圣叹的早年阅历便可看出，他是个彻头彻尾特立独行的乐天派。
金圣叹出身于明万历三十六年（1608年），少年时刻家景尚可，有田产家财。何况少小早慧，十岁收乡塾，年龄很小就登科秀才，顾公燮编《丹午条记》中载：“金圣叹……为东说念主超脱不群，少补长邑诸生，以岁试之文怪诞，黜革。次年科试，顶张东说念主瑞就孺子试，拔第一，补入吴庠。”
但他踽踽独行，合计夫子所授四书五经兴致索然，儒学传统义理只重教会，单调无趣。金圣叹原名采，字若采相传金圣叹读《论语》时，读到曾点因崇拜解放，不入宦途而为孔圣东说念主奖饰，顿觉我方也会得回孔圣如斯歌咏，自改名为“圣叹”，还自称“孔子死后第一东说念主”，不行谓之不纰漏。
他少年念书却对竹素极为抉剔，从小宣战佛说念却依然有入世之想，性格上任性孤高，老卵不谦，万千学子奉若神明极为喜爱的科举西宾，在他眼里也仿佛游乐场一般。相传他初度插足科考，濒临“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食”的试题，竟在试卷上绘了一个秃头梵衲和一把剃刀，自称“此亦匏瓜之意形也”，愤怒考官。落选后依然狂妄不羁，再次插足科考时，对“吾四十而不动心”的题目，他在试卷上连写三十九个“动心”，以“孟子曰四十不动心，则三十九岁之前必动心矣”这样的游戏心态来嘱托，对待科举举重若轻，毫不肯敛心收性，曲意勾搭。
试文不合程法，金圣叹游戏考场的恶果，即是屡遭黜革，入仕颓落。即便如斯他也不肯践规踏矩，还说“为儿时，好意思瞻念大才，不堪险峻。恰似自古迄今，止我一东说念主是大才，止我一东说念主是独千里屈者。”恒久狂妄不羁，清代王应奎所著《柳南杂文》中称他“少年以诸生为游戏具”。
金圣叹书道《消磨傲骨惟长揖，洗落宏愿在半酣》
宦途颓落，他启动“弄神弄鬼”，从事传统文东说念主所轻的怪力乱神之事。扶乩是古代民间信仰的一种占卜才略，又叫作念“扶箕”“扶鸾”，需要有东说念主被鬼神附身，借东说念主之口授达鬼神的想法。
金圣叹自称释教天台宗祖师智顗弟子投胎化身，托名“泐庵”法师，扶乩降灵，饰演被神灵附身的扮装，并借神灵之口，将我方的佛说念想想灌输在著作之中。他与戴云叶、魏良辅等友东说念主平时参与降神行径。而后几年，他文名渐盛，狂妄之行亦渐多，以致还受邀到叶绍袁、钱谦益、姚希孟、戴汝义等士医生家中扶乩，借以发扬我方的诗才与梵学训诫。
02 浓烈的文体原宥与审好意思条目
浓东说念主和淡东说念主调度心理能量的神情不同，淡东说念主可爱以世俗过活的神情储存内心的能量，而浓东说念主例必将阅历汇聚在我方感酷爱的事物上，浓浓地抒发好恶。
丁壮时刻的金圣叹启动著著作以自娱。初读《水浒传》，他便一下子入了迷，达到“无晨无夜不在怀抱”的景况。“吾既喜读《水浒》，十二岁便得贯华堂所藏古本，吾昼夜手钞，谬自证实，历四五六七八月，而其事方竣。”
可爱什么就要告诉全六合，他在《水浒传》第十四回总评中写到：“嗟呼！存一火迅疾，东说念主命无常，繁盛难求，从吾所好，则不著书，其又缘何为活也！”将无从杀青的功名之志转动到文体评点之上，成为他文体和审好意思的精神寄予。
金圣叹强调东说念主物描写必须适合情面，使读者感到亲切真确，因而主张用“极近东说念主之笔”写出“极骇东说念主之事”，既慑服古代文体审好意思传统，又发展出特有的文体评点之成见，在评点时防备东说念主物心理特征和主不雅动机等特色，分析东说念主物个性中的非伦理身分，将东说念主物个性论推向沸腾，成为阿谁期间文体探究的前驱。以致自后的脂砚斋评《红楼梦》也受到金圣叹的影响，脂批中列举的一些写稿妙技，如“渲染映衬”“横云断岭”“草蛇灰线”等法，也都起头于金圣叹批《水浒传》。
同期领有资质和原宥的金圣叹在文体月旦畛域造诣惊东说念主，灌濯后世，曹雪芹、李渔等文东说念主都受其影响。近代历史群众钱穆曾经示意是在金圣叹批《水浒传》中学到了念书才略，林语堂赞他为“十七世纪伟大的印象办法月旦家”，郑振铎以致发出咋舌，言“金氏的威力真可谓伟大无匹！”
乾隆末金阊书业堂刊《第六才子书》
这时的金圣叹醉心佛说念，深知东说念主生无常，浮生虚妄。和后生时刻的他比较，丁壮的金圣叹已忘怀得失，专注文体。他将《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》并称“六才子书”，极为崇拜。
顺治十三年（1656年），金圣叹完成了《第六才子书西厢记》的评点，以“贯华堂”样式发行，这部书得回了同期代的戏剧表面各人李渔的高度评价。他宝石“著作的最高典范是精严”，开创以禅理点评戏曲的才略，将演义戏曲晋升到与诗词著作的同等地位。
03 强烈的共情身手与自我抒发
心思浓度高是浓东说念主的一大特性，当然就会在好多事情上同怨家忾，以更为显然的心思抒发喜怒。金圣叹曾言：“吾常言念书之乐，莫过于替东说念主担忧。”虽未入宦途，他恒久保持着先六合之忧而忧的同理心。他善恶分明，心忧庶民，正因如斯性格，才使他在哭庙案中发扬出嫉恶如仇的气魄。
清顺治十七年（1660年）十二月，新任吴令任维初以重刑催逼赋税，上任之初就声称“法律证实注解森严，赋税最急”，动用酷刑催逼拖欠。还监守自盗，粜卖常平仓米三千石，导致怨天恨地。金圣叹见不得此等苛吏搜刮膏脂为害一方，为此写下一篇题为《十弗见》的著作，各式讪笑任维初。
翌年二月，顺治帝哀诏至苏州，抚按说念臣及府县仕宦缙绅等百余东说念主至府堂之上哽噎。曾经年过半百的金圣叹不但参与撰写哭庙告文，还在哭庙今日，积极饱读励友东说念主同赴文庙，又前去苏州府衙，上书江苏巡抚朱国治，鸣钟伐饱读，跪进揭帖，条目辞退任维初，侍从者竟达千东说念主过剩。
何如巡抚朱国治与任维初颇有私情，一心为其解脱，抓造“畏俱先帝之灵、目无朝廷、鸣钟伐饱读、匿名揭帖”等罪名，将金圣叹等东说念主逮捕，酷刑拷问，最终以对抗罪判处斩首。
金圣叹行书临董其昌帖 图源：汇图网
哭庙案爆发于江南寰球持久遇到重税盘剥后的社会环境，清廷也成心借此案威慑弹压江南士族，一代奇人最终竟以如斯吊诡跋扈的神情走向生命的闭幕。
晚年的金圣叹曾在写给友东说念主嵇永仁的信中说到：“用是不计荒鄙，意欲尽取狂臆所曾及者，辄将不复拣择，与六合之东说念主一作倾倒。此岂有所觊觎于其间？夫亦不甘便就褪色，因含泪而姑出于此也。”行为离经叛说念的非典型性文东说念主，金圣叹在哭庙案中的发扬成为他超脱不羁、至诚至善的明证，同期亦然他几十年治经学说念、援佛释易的外显。
诚然哄动一时的哭庙案径直导致了他生命的闭幕，但至死他都是依从我方、至纯至真、脾气浓烈之东说念主。他求同存异域招揽儒释说念之精髓，以至善之容许、跌宕之言行信守着内心的义理。
结 语
有东说念主寒窗苦读最终一旦提名，得以逆天改命走上宦途；有东说念主终身应试邑邑不安闲，被庆幸的颓废覆盖终身。而金圣叹似乎天生就莫得悲戚的血液，惯行着“我命由我不由天”的内心法式。
他是奇才、狂才，亦然怪才，他飘动且跋扈的结局让东说念主为之扼腕感喟。他好意思瞻念才智，一世不屈顺，却恒久精彩，恒久深信自心徘徊的豪情，以超拔的生命力量对抗庆幸的锐利风暴，以超脱不羁的东说念主格走过终点而永久的一世。
参考而已：
《金圣叹传》陈洪，东说念主民文体出书社，2012年
《江苏历代文假名东说念主传·金圣叹》吴正岚，江苏东说念主民出书社，2019年
《金圣叹评点“六才子书”》《解放日报》，2020年4月
《十东说念主九不知，金圣叹原来这样牛！ 》形而上学诗话，2017年7月
（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）
